Головна → 
Право та інші науки → 
Історія → 
« Попередня Наступна »
М. Назаров. Хто спадкоємець Російського Престолу? 1998р., 1998 - перейти до змісту підручника

утверженіе ГРАМОТАоб обрання на Московське ГосударствоМіхаіла Феодоровича Романова


«... праведними судба Божими, гріх заради всього православного хрестьянство, на Превисочайшего престолі великий Росии московського держави, їх царської корінь припинився, а після того були обрані государі цар Борис Федорович і цар Василь Іванович; і за загальним земському гріху, а по закладу дияволи, багато людей Московської держави при їх царстві межьусобную лайку вчинили, і стали в ворожнечі. І почується те, Полско та Литовської король своїм злим умислом багато свої і послів своїх і посланників крестния цілування, а останнє гетьмана корунново Станіслава Желковского переступив, Московською державою до Полшу і до Литві хотів заволодіти, і в підданстві учинити, і церкви Божий разоріті, і святу нашу непорочну хрестьянскую віру греческаго закону попраті, а свою кляту латинском віру утвердити. І з ласки Божий, зібравши-ся в городех боярин і воевола князь Дмитрей Тимофійович Трубетцкой, да столніка і воєвода князь Дмитрей Михайлович Пожарською, да ото всього московського держави виборної людина Кузма Мінін, з царі і з царевичі різни земель, які служать в Московській державі , і з боярами, іоколнічім, і з чашники, і столніка, і з дворяни, і з Діяк, і з приказними люд-ми, і з детми боярськими, і з отамани, і з стрелцов, і з козаки і з усім христолюбивим воїнством, прийшли під Москву, і панує град Москву від Полско і від Литовських людей очистили. І церкви Божий в колишню ліпоту зодягнулися, і Боже ім'я славітца в них по колишньому; а Російських царство вдівство, і батьківщину їх царське сирітства, а пресвітлий їх царський пре-найвищий престол плаче, седящаго на собі царя царству не імий, земля ж вся мала з великими і з сущими немовлята незліченною плачем волають, що ними людми Божими промишляті нікому ... »
« Московського ж держави бояри, й воєводи і всі христолюбиве воїнство, утвердівшіся на ступені і свободівшеся від усіх зол , і ворогів віри своєя победівше, славослів'я Богу воздавше про несповідимі дарі Його, і моливсь Всемилостивого Бога, і пречисту Богородицю і всіх святих усередині зі сльозами, хай просвітить їх серця, еже б просити, кому прияти скіфетр Російскаго Царства, писали Московської держави в усі городи до митрополитом, і до архіепіскупом, і епіскупом, і архімаріти, і ігуменом і до всього освяченому собору, і до бояром, і воєводам, і до дворяном і до всяких людем, щоб з усіх міст усього Російскаго Царства митрополити, і архіепіскупи і архімаріти і ігумени були до них бояром до Москви; і з дворян, і з дітей боярських, і з гостей, і ис торгових, і ис посадцкіе і з повітових людей вибравши лутчих, міцних і розумних людей, по колку людина гоже, для земського раді та для государского оббирання, прислали до Москви ж; і з їх би земського порадою вибраті на Владімерской і на Московську державу, і на царства Казанське, і Астороханское і на Сибірське, і на всі великі держави Російскаго Царства, государя царя і великого князя всія Русі, кого Господь Бог дасть, з Московських з Руських пологів. І як з усіх міст усього Російскаго Царства влади і всякий ерейскій чин соборно, і бояри, 'і околнічіе, і чашники, і столніка, і дворяни, і всякі служиві, і посадцкіе і повітові всяких чинів люди, для государского оббирання, в панує град до Москви на раду сьехать, і всещедрий, в Трійці славимий Бог наш, по умоленію пречістия Своея Богоматері і великих Московських чюдотворца, не бажаючи бачити всього православного хрестьянство в кінцевій смерті, а православної істинної хрестьянской вірі греческаго закону від латинь і від люторскіх і богомерскіх вір під обруганье, за Своїм людинолюбства, послав Свій Святий Дух в серца всіх православних хрестьян всього великого Російскаго Царства, від малого і до великого, не тільки у мужньому віці, і до сущих немовля, однодумні безповоротній рада. І по багато днів на соборі зі всіх міст всього Російскаго Царства всякі люди не вагаючись говорили, й однодумців рада усіх міст всяких людей від малого і до великого об'явлівалі, що бити на Владімерской, і на Московському, і на всіх великих преславних Російських державах государем царем і великим князем, всеа Русіі самодержцем, Михайлу Федоровичу Романову-Юр'єву; а Полско і Литовського, і свейські королів і Королевич, і з иних ні ис яких держав, і з Московських пологів, і з иноземцов, які служать в Московській державі, государем, опріч Михайла Федоровича Романова-Юр'єва, ніяк ні кому не бити, понеже він, великий государ, блаженні пам'яті хвала достойного великаго государя царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русі самодержця, двоюрідного брата Федора Микитовича Романова-Юр'єва син ...
... І влада і весь духовний чин, і бояри, і околнічіе, і чашники, і столніка і всі христолюбиве воїнство, і гості, і торгові, і посадцкіе і всякі жилет-цкіе чорні люди всього Російскаго Царства поклали то на волю Божу; і для більшого зміцнення відклали лютого з 7-го числа лютого по 21 число, на два тижні, а в ті дні митрополити, і архіепіскупи, і епіскупи і весь освячений собор, і бояри, і дворяни, і наказові і служиві люди, і гості і всі православні хрестьяне всього Російскаго Царства всі одностайно молили Господа Бога, і пречисту Його Богоматір і всіх святих, щоб Господь Бог влаштував всьому православному хрестьянство корисна, якоже звістку святая Його воля. (...) А в усі городи Російскаго Царства, опріч далной міст, послали таємно, у всяких людех думки про государское оббирання проведиваті, вірних і богобоязливий людей, кого хочуть государем царем на Московську державу у всіх городех. І у всіх горо-Дех і в уездех у всяких людех, від малого і до великого, таж думка: що бити на Московському державі государем царем Михайлу Федоровичу Романович, а опроче його, великого государя, ніяк нікого на Московську державу не хотіти.
... З усіх міст всього великого Російскаго Царства всякі люди, для царського оббирання сьехать, і лютого о 21 день, в перший тиждень Великого посту, в ню ж празнуетца святих отець Православ'я, під святей апосталстей церкве чеснаго і славнаго Ея Успіння, московського держави митрополити, і архіепіскупи, і епіскупи і весь освячений собор, і бояри, і околнічіе, і чашники, і столніка, і дворяни Московські, і наказові люди, і дворяни з міст, і боярські, і голови, і сотники, і отамани, і стрелцов і козаки, і гості, і торгові, і посадцкіе і всього Московської держави всенародне багато незліченна безліч, всі православні хрестьяне, з дружинами і з детми і з сущими немовлята, молили Всемилостивого, в Троїце однакова слава-го Бога, і пречисту Його Матір і всіх святих з безутішний плачем, щоб всемилостивий Бог отовратіл від нас праведний Свій гнів, належащий на ни, і зглянься милостиво сі оком на люди Своя Творця ни, і дав би нам на Московську державу государя царя праведна, і свята, і благочестива, і благородна і христолюбивий, щоб, по милості Божий, вперед їх царська ступінь затверди аж навіки, і щоб було вічно і твердо, і міцно й нерухомо в рід і рід на віки. І всі православні хрестьяне всього Московської держави, від малого і до великого і до сущих немовля, яко єдиними устами, вопіяху і взиваху, глаголюще, що бити на Владімерской, і на Московському та на Ноугородцком державах, і на царствах Казанському, і на Асторо- ханському і на Сибірському, і на всіх великих і Преслав-них державах Російскаго Царства государем царем і великим князем, всеа Русіі самодержцем, колишніх великих благородних і благовірних Богом вінчаних Росій-ських государів царів, від їх царського благородного корени, блаженні пам'яті і хвала достойного великого государя царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русі самодержця, сродічю, благоцветущіе галузі від благочестива корени родівшуся, Михайлу Федоровичу Романову-Юр'єву; забере нехай скіфетр Російскаго Царства, для утверженія істинні нашіе православні віри, і щоб Господь Бог його государскім призрением у всьому Московській державі марнування і розорення виправив ...
І Московської держави митрополити, і архіепіс-купи, і епіскупи, і весь освячений собор, і бояри, і околнічіе, і чашники, і столніка, і всі христолюбиве воїнство, і гості, і торговельні та всякі жілетцкіе люди, і всі православні хрестьяне всього Російскаго Царства, радили меж себе, посланіє до великого государя Богом обраному царю і великому князю Михайлу Федоровичу, всеа Русі самодержця, і до матері його, до великої государині, стариці інока Марфі Іванівні, від усього московського держави Феодорита, архіепіскупа Резанская і Муромського, архімаріти Чюдовского Аврамія, Сергієва монастиря келаря старця Аврамія, та інших чесних великих монастирів архімаріти і ігуменів; да боляр Федора Івановича Шереметєва з товарищи, і чашників, і столніка, і стряпчих, і дворян болше, і дворян ж з міст, і дияков ис наказів, і жілцов, і наказових людей, і дітей боярських, і голів, і сотників, і отаманів, і козаків, і стрелцов, і гармашів, і гостей, і торговельних і посадцкіе, і всього Московської держави всяких чинів служивих і жілетцкіх людей, бити чолом і милості просити: "Відомо йому, великому государю, нинішні наші справжні скорботи (...) Милосердя про нас марнування, не покинь нас що гинуть; тобі единаго пред'ізбра Бог і соблюде до нинішнього часу, і остави истиннаго правителя Росій-ському державі, хрестьянского поборника, і святим Божим церквам тецлаго заступника, царського корінь благорасленний колір, великого государя, блаженні пам'яті царя і великого князя Івана Васильовича, всеа Русі самодержця, законні його дружини, цариці і великі княгині Анастасією Романівні- Юр'єва родново племінника Федора Микитич Романова-Юр'єва син; а великому, і преславному і хвала достойному, блаженні пам'яті царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русі самодержця, племінник і ближньої приятель ... " (...)
І на завтреє того дні, березня в 14 день, Феодорит архіепіскуп Резанская і Муромський, і архімаріти, і ігумени і весь освячений собор з Чесного і Животворящого Хреста і з чюдотворного образи пречисті Богородиці та Московських чюдотворца Петра, і Олексея, і Іони і інших святих, і бояри Федір Іванович Шереметєв з товарищи, і околнічіе, і чашники, і столніка, і дворяни, і наказові люди, і діти боярські, і голови, і отамани, і козаки і всякі служиві люди, і гості, і торгові, і всякі посадцкіе і жілетцкіе люди всіх міст всього Російскаго Царства, а міста Костроми та інших міст все-народна безліч з дружинами і з детми і з сущими немовлята, закликаючи на допомогу в Трійці славімаго , Всемилостивого Господа Бога Вседержителя, і пречисту Його Богоматір, і великих чюдотворца і всіх святих, идоша з ретельністю в Пречесний велику обитель святого Богоявлення Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і Ипатцкой монастир, идеже перебуваючи в той час великий, Богом обраний, государ наш цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русіі та мати його, з великою государині стариці інока Марфа Іванівна, і що йде, молебний співу совершающе ...
... Архіепіскуп ж Резанская і Муромський Феодо-рит, благослови государя царя і великого князя Михайла Федоровича всія Русі та мати його, (...) від усього московського держави грамоти подали, і мова говорили і били чолом, по наказу, з великими сльозами. Великий же государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русіі (...) непохитний бисть до зойку їх .., кажучи: «не мисліть собі того, еже хотіти мені царювати; ні в розум мій прииде про те, та й думки моєї на то не буде. Як мені помисліті на такову висоту Царства і на престол таких великих преславних государів царів Російських, і Великого государя мого, пресвітлої блаженні пам'яті царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русі самодержця, взийті? "...
... І великий государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русіі і матір його, велика государиня стариця інока Марфа Іванівна, з великим гнівом і ісполнівся сліз багатьох, про державу відмовили: що никако в думку їх щось не внидет, що синові її, великому государю нашому Михайлу Федоровичу, на такому велике і преславне Московській державі бити государем. Як то може стати? А він ще государ не в скоєних летех; а московського держави багато людей, по гріхом, у хресному цілування стали неварто-телни. Та й по тому, що Московська держава від Полско і від Литовських людей розорилося до кінця, і колишніх великих государів з давніх років скарби царські та їх царське всяке надбання Литовські люди вивезли; а палацові села, і чорні волості, і при-городки і посади від Литовських людей і від злодіїв запустошени, а всякі служиві люди бідні. І чим служивих людей жаловаті, і свої государеві Обиходи полніті, і проти своїх недругів, Полско і Литовського, і Неметцкіх королів та інших прикордонних государів стояти? Та й для того, що великий государ мій, а мого сина батько, святійший Філарет, мітиро-політ Ростовський і Ярославський, нині у короля в Литві у великому утискання; а Сведани король те, що, по проханнях і по челобитью всього московського держави, учінітца на Московській державі син наш Михайло, і король негайно велить над государем нашим Феларетом митрополитом яке зло вчинити. І без благословення батька свого сина мого як на таку велику справу помисліті?
І Феодорит, архіепіскуп Резанская і Муромський, з усім освяченим собором, і московського держави бояри Федір Іванович Шереметєв з товарищи, і окольничие і всяких чинів люди з багатьом слізним плачем та криком били чолом государю царю і великому князю Михайлу Федоровичу всія Русі і великої государині старице інока Марфі Іванівні: "О Бого-Любива велика государиня стариця інока Марфа Іванівна! (...) дай Богом ізбраннаго царя на царство, всім нам благонадежнаго государя, сина свого єдинородного, від благочестіваго корени благоцветущую отросль, великого государя нашого царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, без жодного роздуми, покладаючись на волю Творця нашого і Творця, Господа нашого Ісуса Христа. А московського держави всяких чинів люди йому, великому государю, учнут служити і пряміті у всьому , на чому йому, государеві, хрест цілували і душі свої дали. А колишні государі цар Борис сів на державу, ізведчі государской корінь, царевича Дмітрея; і Бог йому мстився праведнаго і беспорочнаго государя царевича Дмітрея Івановича забій та кров боговідступником Гришко Отрєп'євим. А злодій Гришка Отреп'єв, за своїми злим справах, від Бога помста прийняв, злі живіт свій помер. А як цар Василей учинився на Московській державі; та, по вражу дійству, багато городи йому служити НЕ похотел і від Московської держави відкласти. І те все робиться волею Божою, а всіх православних хрестьян гріхом, у всіх людех Московської держави була ворожнечу і межьусобство. А нині, по милості всемогутнього Бога, всі люди у всіх городех всього Росій-скаго Царства учинений меж себе в з'єднання, і в братстві і в любові, по раніше, і обіцяє все одностайно за нашу справжню православну хрестьян-ську віру і за святі Божий церкви, і за великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, проти ево всяких недругів і зрадників стояти міцно й нерухомо, і битися до смерті ; а ніяк йому, государеві, ні в чому зради не учинити, та іншого государя з иних держав і з Московської держави, на Московську державу государем ніяк нікого не хотіти, і не мисліті про те. І на тому все йому, великому государю, всякі люди всього великого Російскаго Царства хрест цілували радісними душами ... " (...) Великий же государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русіі та мати його, велика государиня, стариця інока Марфа Іванівна, никако на моління се і на челобитье, і на многонародной безліч невтішно плачющіх і кричущих ні мало преклонівшеся, з великим плачем і гнівом про державу відмовили.
Архіепіскуп ж Феодорит з усім освяченим собором, і бояри і всенародне безліч з дружинами і з детми, у великому сумненія і жаху бувши, паки моляше великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича всія Русі, дієслова: "Хто доброго государ Михайло Федорович! Не буди противний Вишнього Бога промислу, коріться святий Його волі; ніхто ж бо праведний буває, всупереч дієслова судба Божим. І колишні убо царі, предізбранние Богом, царствоваху, і сих убо благочестивий корінь ведеся до благочестіваго і правед-наго, великого государя царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русі самодержця, на ньому ж і вдосконалення-шіся і кінець прия; в нього ж місце Бог сю царську честь на тобі покладає, яко по властивості властивому царського насіння Богом обраний колір. Його ж бо Бог предьізбра, того і возлюби; і його ж пронарече, сього і оправда; його ж оправда, того і прослави. (...) Тим же тебе убо, превеликий государ Михайло Федорович, не по людському однодумні, нижче по людському угідь предьізбра; але по праведному суду Божу се царське обрання на тобі, великого государя, поклади. Послідуємо убо хрестьянскіх давніх царів переказом, яко споконвіку мнози хрестьянстіі царі недоведомимі суд-бами Божими, і не хотяще скіфетроцарствія предер-жати, царствоваху, на се наставляющу народ одностайність имети, про нього ж Бог у розум покладіть їм зволив, якоже пише: глас Божий глас народу. Наводимо ж до цього та й свідетелство від стародавніх божественних писань ... (...) Мнозі бо і нехотящіі пріідоша, в неже звани биша від Бога. Чи не ви бо действующе ся, але творяй в вас Дух святий. Якоже пише: всяко добро биваемо крім Бога не сотворяетца, нижче сотворити може, якоже рече Господь: Без Мене не можете створите нічесоже. Тако-ж і ти, великий государ Михайло Федорович, чи не порушив Божого веління, і утоли плач і ридання та голосіння многонародной, Відтворення скіфетродержаніе Російскаго Царства ... "»
[Надалі багаторазово повторюються як настійні благання і прохання, так і відмови Романових. Нарешті, мати упокорюється і погоджується. - М.Н.]
«Велика ж государиня, стариця інока Марфа Іванівна, бачачи архіепіскупа і всього вселенського собору невідкладне моління, (...) царський своє серце на милість преложи, глаголаше: Велій єси Ти, Господи, і чюдно справу Свою! Хто бо розумі розум Твій, Владико, чи хто коли радник Тобі бисть? Але якоже хощеши, тако і твориш, і волі бо Твоєї никтоже може противитися; твориш бо, елико хощеши. - І дієслова преосвященному архіепіскупу Феодорита, і всьому вселенському собору і боляр: (...) даю вам свого улюбленого єдинородного сина, свита очію моєю, Єдинородного ми Сущани Михайла Федоровича: так буде вам государем царем і великим князем, Bqea Русіі самодержцем, в зміст скіфетра царюючого граду Москви і всіх великих держав великого Російскаго Царства. (...)
 Великий же государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русіі багато з чим слізним плачем заперечувався, і не хотяше бити на державі. Велика ж государиня, стариця інока Марфа Іванівна глаголаше синові своєму (...): "Слухай, сину мій коханий і єдинородний! Боже бо є справа, а не людський розум; аще бо на те буде воля Божа, буди так, і се сотвори ".
Великий же государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русіі, по многовещателним і премудрим умілним необрізановустий матері своея, великі государині, стариці інока Марти Іванівни, аще і не хотяше на царьство, милостивий серцем на прохання призирает, і на волю всемогутнього Бога себе покладає. .. (...) І потім дієслова до преосвященному архіепіскупу Феодорита і всьому вселенському собору, і боляр і всяким людем: "аще на те буде воля Божа, буди тако."
Святіший ж архіепіскуп Феодорит, і архімаріти, і ігумени і вага вселенський собор, і бояри, і весь царський синкліт і всі православні хрестьяне, почувши милосердний царьском дієслово, на землю впали ницьма, радісними сльозами подячна всемилостивому Богу возсилаху ...
І по сем, квітня о 14 день, на соборі митрополити, і архіепіскупи, і епіскупи і весь освячений собор рада благосотворіша, глаголют бояром, і дворянам, і наказним і служивим людем, і гостем, і всім православним хрестьяном всього Московської держави: (. ..) І ми царські богомолци, по данней нам благодаті від святого і від животворящого Духа, вас бояр, і весь царський синкліт, і дворян, і наказових людей, і гостей і всі христолюбиве воїнство, благословляємо з усім освяченим собором на тому: що вам великому государю нашому, вибрав Бог і Богом коханому, царю і великому князю Михайлу Федоровичу, всеа Русі самодержця, і його благовірної цариці і їх царським детем, яких їм, государем, вперед Бог дасть, служити вірою і правдою, а зла нікоторимі дели на них, государів наших, що не думати і не мисліті, і не ізменіті їм, государем, ні в чому, на чому їм, государем, душі свої дали, у пречисті Богородиці чюдотворнаго Ея образу, і у целбоносних трун великих чюдотворца Петра і Олексея та Іони животворящий хрест цілували. - Бояри ж, і дворяни і весь царський синглів, і наказові люди, і гості і всі православні хрестьяне, велемовно вси, яко єдиними устами, вопіяху глаголюще: цілували есмя животворящий хрест, і обітницю дали і нині даємо, Господу Богу, і пречистої Богородиці , і небесним силам, і великим чюдотворца Петру та Олекси і Йони, і всім святим, і вас святителів і весь освячений вселенський собор у свідетелство уявляємо, що за великого государя, Богом почтеннаго, і Богом ізбраннаго і Богом улюбленого, царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, і за його благовірну царицю і велику княгиню, і за їх царські діти, яких їм, государем, вперед Бог дасть, душі свої і голови положити, і служити їм, государем нашим, вірою і правдою, всім душами своїми і головами; і проти їх государевих недругів, (...) і проти їх государевих зрадників (...) битися до смерті; та іншого государя, повз государя царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, і їх царських дітей, яких їм, великим государем, вперед Бог дасть, з иних держав, і з Московських Іноземцев та пологів, і Маринки з сином, чи не искати і не хотіти. А хто
похочет, повз государя царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, і його дітей, яких їм, государем, вперед Бог дасть, шукати і хотіти іншого государя ис яких людей ні буди, або яке хвацько похочет учинити, - і нам бояром, і окольничим, і дворянам, і наказним людем, і гостем, і детем боярським і всяким людем, на того зрадника стояти усією землею за один. (...) Також нам, бояром, і наказним людем і Діяком між собою того смотріті міцно, щоб до государя царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, в розрядно і в земських делех журби НЕ приносити нікоторимі дели, нікоторие хитрістю, за колишньою целовальной записи, на чому есмя государю своєму цареві і великому князю Михайлу Федоровичу всія Русі душі свої дали і животворящий хрест цілували, міцно держати і нерухомо.
Митрополити ж, і архіепіскупи і епіскупи з усім вселенським освяченим собором, чуючи від них ся, паки глаголют до них: ЄЛМА убо про се толик обітницю перед Богом вважаєте і обіцяють, що вам таким до великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича всія Русі одностайним бити, тим же личить нам і грамоту утверженіе напісавше, утвердитися, і вся, яже глаголемая і действуемая в даний сей час, і наші скорботи, і розорення Московської держави від Полско і від Неметцкого королів у ній напісавше, нам государевим богомолцом руки свої прикладіть, і друку свої прівесіті, а вам царської величності бояром, іоколнічім, і князем, і воєводам, і дворянам, і всяким наказним людем, і гостем, і виборним людем, які з усіх міст всього великого Російскаго Царства приїхали до Москви для государского оббирання, руки свої приложити на болшое утверженіе і однодумність: так буде вперед міцно і нерухомо і стоятелно навіки, як в сей утверженіе грамоті написано і на чому по запису преже сього хрест животворящий цілували. (...) Почувши ся митрополити, і архіепіскупи, і епіскупи вирок про утверженіе грамоті всього освященнаго собору і государевих боляр, і весь царський сігкліт і христолюбиве воїнство, повеле писати оцю утверженіе грамоту, і да незабутньо буде писане в ній в пологи і пологи і на віки. (...) А хто убо і не похощет послушаті сього соборново уложення, його ж Бог вподобав, і почне глаголити іна і чутку в людех чинити, і така, аще від священних чину, і від бояр царських сігкліт і войовничих, або ін хто від простих людей і в якому чину ні буди, по священних правилом святих апостол, і вселенських седми соборів святих батько і помісних, і по соборному укладенню всього освячений-наго собору, чину свого извержен буде, і від церкви Божого відлучений і святих Христових Тайн прилучення , яко расколнік церкви Божого і всього православного хрестьянство бунтівник, і руйнівний Законові Божому, а по царським законом помста воспріімет, і нашого смирення і всього освященнаго собору не буди на ньому благословення віднині і довіку; поніжитися не восхоте благословення і соборного уложення слухняності, тим і удаоіся від нього і зодягнувся в клятву. Коли ж напісавше і совершіхом сю утверженіе грамоту, і святительські рукама укрепльше і печатмі своїми утвердівше, (...) соборно оберуть місце і поведемо укупі, в ньому ж аще сохранно утвердівше положити сю утверженіе грамоту, нехай буде твердо і незруйновністю в предьідущая літа в пологи і пологи і не перейде ні єдина риса, або ота єдина від написаних у ній нічесоже. І тако вси укупі совещавшеся, і твердим згодою святого Духа положиша ю в зберігала царські до докончалним і утвер-женним грамотам. (...)
А покладена бисть і написана ця утверженіе грамота за руками і за печатмі великого государя нашого царя і великого князя Михайла Федоровича, всеа Русі самодержця, в царстві граді Москві, в перше літо царства його, а від створення світу 7121-го, індикта 11-го , місяця майя ... ».
[Приведено в уривках за новою орфографією, з дотриманням особливостей оригіналу, відповідно до видання: "утверженіе грамота про обрання на Московську державу Михайла Федоровича Романова". 2-е видання Імператорського товариства історії та старожитностей Російських при Московському Університеті. Москва. 1906.]
Прим. до 2-го виданню: У тексті "утверженіе грамоти", для зручності читання та економії місця, скорочені лише повтори і несуттєві опису; це ніяк не зачіпає головного змісту - обітниці Михайлу Романову і його потомству.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  азу  напій  польський  пташине